quarta-feira, 12 de dezembro de 2018

A VIRGEM DE GUADALUPE E O FUTURO DA NOSSA CASA COMUM

A história de Guadalupe oferece um sinal de orientação cristã para transformar essa pilha de sujeira em que o mundo tem se tornado em uma pilha de lindas rosas vermelhas.
Um santuário de calçada para Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México. (Reprodução/ National Catholic Reporter/ Michael A. Cipolla)
Por Miguel Diaz
Todos os anos, no dia 12 de dezembro, os católicos latino-americanos, particularmente mexicanos e descendentes, reúnem-se em suas casas e praças para celebrar a festa de Nossa Senhora de Guadalupe, padroeira do México e padroeira das Américas. Esta festa católica popular é celebrada durante a época do Advento e é uma festa única, porque a imagem de Guadalupe é uma das poucas imagens marianas onde Maria não carrega o Menino Jesus nos braços, mas aparece como uma mulher gestante, com criança em seu ventre. Neste sentido, a celebração de Guadalupe sintetiza adequadamente o significado central da época do Advento, ou seja, a época do ano em que os cristãos se preparam para celebrar o Deus que veio a este mundo como humano de uma mulher, e se solidarizou com os marginalizados e os oprimidos. Assim como o discípulo amado, tradicionalmente identificado como João, permaneceu com Maria aos pés da cruz de Jesus (João 19, 25-27), Guadalupe se solidariza com Juan Diego e todas as criaturas de Deus na hora em que enfrentam sua maior ameaça de "crucificação" e várias formas de "extinção".

Este ano, a celebração de Guadalupe tem um significado especial, dada a recente publicação do Quarto Relatório Nacional de Avaliação Climática e os sinais de alerta que este relatório levanta em relação ao nosso planeta, que o papa Francisco argumenta na encíclica Laudato Si“que começa a parecer cada vez mais como uma imensa pilha de sujeira” (21). A história de Guadalupe oferece um sinal de orientação cristã para transformar essa pilha de sujeira em uma pilha de lindas rosas vermelhas. Aqui, recontamos a visão de Deus para uma nova criação que afirma a sobrevivência através da interdependência das criaturas e da responsabilidade ética que cada um de nós deve abraçar para tomar o lado dos Juan Diegos deste mundo, aquelas criaturas que muitas vezes são as primeiras a sofrer as consequências de nossa ações humanas antiéticas (humanos e outras criaturas).

O relatório
O relatório de avaliação foi produzido por um número significativo de especialistas federais e não federais, incluindo cientistas, autoridades governamentais, comunidades indígenas, laboratórios nacionais, universidades e diversas vozes do setor privado. A seção de conclusões resumidas contém os seguintes pontos que indicam a urgência de pôr em prática que devemos agir agora para salvar nosso lar comum a fim de permitir a vida de seus futuros habitantes:
  1. A mudança climática cria novos riscos e exacerba as vulnerabilidades comuns existentes
  2. Sem uma mitigação global substancial e sustentada e esforços de adaptação regional, espera-se que a mudança climática cause perdas crescentes em infraestrutura e propriedade.
  3. A mudança climática afeta os sistemas naturais, construídos e sociais que dependem de maneira individual e através de suas conexões, uns dos outros.
  4. Embora os esforços de mitigação e adaptação tenham se expandido substancialmente nos últimos quatro anos, ainda não se aproximam da escala considerada necessária para evitar danos substanciais à economia, ao meio ambiente e à saúde humana nas próximas décadas.
  5. A qualidade e a quantidade de água disponível para uso por pessoas e ecossistemas em todo o país estão sendo afetadas pelas mudanças climáticas, aumentando os riscos e os custos para a agricultura, a produção de energia, a indústria, a recreação e o meio ambiente.
  6. Impactos das mudanças climáticas em eventos climáticos extremos e relacionados ao clima, qualidade do ar e transmissão de doenças através de insetos e pragas, alimentos e água ameaçam cada vez mais a saúde e o bem-estar do povo americano, particularmente populações que já são vulneráveis.
  7. A mudança climática ameaça cada vez mais a subsistência, a economia, a saúde e as identidades culturais das comunidades indígenas, interrompendo os sistemas sociais, físicos e ecológicos interconectados.
  8. Sem reduções substanciais e sustentadas nas emissões globais de gases de efeito estufa, ocorrerão impactos transformadores em alguns ecossistemas. Alguns ecossistemas de recifes de coral e gelo marinho já estão experimentando essas mudanças transformacionais.
  9. Sem adaptação, as mudanças climáticas continuarão a degradar o desempenho da infraestrutura no restante do século, com o potencial de causar impactos em cascata que ameacem nossa economia, a segurança nacional, os serviços essenciais, a saúde e o bem-estar.
  10. As comunidades costeiras e os ecossistemas que os sustentam estão cada vez mais ameaçados pelos impactos das mudanças climáticas. Sem reduções significativas nas emissões globais de gases de efeito estufa e nas medidas de adaptação regional, muitas regiões costeiras serão transformadas até o final deste século, com impactos afetando outras regiões e setores.
  11. A recreação ao ar livre, as economias turísticas e a qualidade de vida dependem dos benefícios proporcionados pelo nosso ambiente natural, que serão degradados pelos impactos da mudança climática de várias maneiras.

A história de Guadalupe
O Nican Mopohua é uma história que narra o encontro em 1531 entre o ameríndio Juan Diego e Nossa Senhora de Guadalupe no Monte Tepeyac, um lugar sagrado para os habitantes nativos do México. No centro da história estão as interações que dão vida entre Juan Diego, que não se vê digno e merecedor desse encontro, e Guadalupe, que a história retrata como a embaixadora da vida de Deus para os oprimidos.

Como a segunda história da criação (Gênesis 2; 4-3; 24), a história de Guadalupe nos convida a considerar a interdependência de toda a vida e as consequências ameaçadoras da vida de abusar do poder em relação às criaturas humanas e a toda a criação. A história se passa na época da Conquista, quando as comunidades indígenas, suas paisagens e as tradições culturais e religiosas associadas à sua vida diária foram apagadas da história. A história fala dos efeitos prejudiciais da indiferença humana que ameaça a vida das criaturas em nosso planeta, à medida que culturas, criaturas e até mesmo as próprias pessoas se tornam objetos dentro de uma ideologia cultural "descartável".

A história de Guadalupe afirma o que o Papa Francisco caracteriza em sua encíclica como uma "ecologia integral" (nº 10). A história liga o destino da vida ameaçada das pessoas humanas (a vida de Juan Diego, do seu tio doente e de todos os outros povos indígenas) às suas terras devastadas pelo uso humano pecaminoso que resulta da conquista, afeta todas as criaturas de Deus. Mas Guadalupe vem para oferecer a esperança de Deus de relacionamentos criativos na forma de um pedido: Guadalupe envia Juan Diego em missão ao bispo local para pedir a construção de uma casa comum (Igreja) onde todos possam receber "amor, compaixão, ajuda e salvação".

Mesmo aqueles familiarizados com esta história podem muitas vezes perder o ponto de que a história de Guadalupe é menos sobre a construção de um edifício físico, e mais sobre uma nova criação enraizada no relacionamento correto com Deus e com o próximo - um chamado para construir comunidade inclusiva, nossa casa e sustentar a vida para todas as criaturas de Deus (ekklesia).

Como a história o deixa bastante claro, Guadalupe vem grávida de vida para um povo e uma terra ameaçada de extinção. No processo de comunicação com essas pessoas marginalizadas dentro de sua paisagem sagrada, mas subjugada, essas criaturas experimentam uma "ressurreição". O canto dos pássaros na terra das flores no início da história que atrai Juan Diego para seu encontro místico com Nossa Senhora de Guadalupe antecipa o momento culminante no final da história, quando Juan Diego, à maneira de Cristo, reúne a coragem de falar a verdade frente ao poder. O dom de rosas que carrega na sua tilma de Nossa Senhora de Guadalupe torna-se o sinal (a imagem de Guadalupe) para o bispo ouvir o clamor dos pobres, ecoando as palavras do Evangelho: "Este é o meu Filho amado, com a quem me comprazo; escutai-o "(Mt 17,5).

Simplesmente declarado, o encontro interpessoal e entre as criaturas mediado pela beleza da flor e do canto que a imagem de Guadalupe oferece torna-se a palavra nahuatl na qual a Palavra de graça de Deus encarna um povo, interrompe seu status quo insustentável e produz um efeito criativo, vida e forma inclusiva de se relacionar entre todas as criaturas de Deus.

Um chamado do advento à ação
Sim, rosas podem surgir depois de um temporal de inverno. Sim, podemos começar a limpar nosso imundo jardim, diminuir o dióxido de carbono e diminuir o "fosso de emissões" que continua a crescer entre a poluição global e os esforços internacionais para parar e reverter seus efeitos ameaçadores à vida. E sim, como católicos que abraçam a fé e a razão, não devemos simplesmente confiar no que acreditamos em relação à mudança climática, mas também devemos levar muito a sério as observações de cientistas que deixaram perfeitamente claro que a menos que ajamos, e que seja um agir imediato, nosso lar comum e todos os seus habitantes, começando com aqueles mais vulneráveis, se encontrarão cada vez mais sob ameaça de "extinção".

Em uma de suas reflexões intitulada "Advento", Karl Rahner observou que é uma coisa estranha que "No início de nossa preparação para o Natal, o evangelho [Lucas 21, 25-33] seja sobre o fim do mundo". No entanto, isso não deveria nos surpreender, porque enquanto a esperança cristã nos convida a confiar que Cristo já triunfou sobre todas as tentativas de extinguir a vida, os cristãos também devem estar bem conscientes de que, para Deus, o agir humano é importante.

No "fim" do tempo, como Rahner corretamente observa nesta reflexão sobre o Advento, "Uma voz sairá" da boca de Cristo para julgar o que fizemos e o que não conseguimos fazer. E essa voz certamente será semelhante à voz da Guadalupe, pedindo-nos para considerar como acompanhamos ou deixamos de acompanhar os Juan Diegos deste mundo e o que fizemos ou deixamos de fazer para preservar "as rosas", a vida dentro de nosso lar comum.

*Miguel H. Díaz é o Presidente da John Courtney Murray University, agora está em Serviço na Universidade de Loyola, em Chicago. Foi embaixador na Santa Sé durante o primeiro governo de Barack Obama

Fonte: Domtotal

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