quinta-feira, 31 de outubro de 2019

BALTASAR BUENO: 'AQUELES QUE SE OPÕEM ÀS DIACONISAS IGNORAM AS ESCRITURAS'

Se não fosse pelas mulheres, a Igreja, o universal e a local, seria uma entidade muito enfraquecida e ameaçada
Em muitos lugares de missão são elas, as mulheres, corajosas, cheias de fé e vocação, que fazem Deus presente nos arredores de seu mundo (Reprodução)

Baltasar Good

Receio que os clérigos do "Taliban", que operam dentro e fora do Vaticano, se agitem com mais força contra o papa Francisco, que acaba de alcançar um triunfo importante em sua estratégia imparável, para que o Espírito Santo possa vibrar livremente e renovar toda a Igreja, não apenas na terra, mas também da Igreja celeste.

A principal conquista deste último capítulo ou estágio de sua jornada através do mausoléu angustiado do panteão do Vaticano foi fazer que a mulher seja reconhecida em seus direitos e dignidade como filha de Deus, comparável ao homem a quem foi submetida e subjugada no campo eclesial e eclesiástico por causa do forte clericalismo e do machismo predominante.

Se não fosse pelas mulheres, a Igreja, o universal e a local, seria uma entidade muito enfraquecida e ameaçada. Nas minhas viagens ao redor do mundo, encontrei mulheres comuns de cidade, religiosas, que eram as únicas pessoas que fizeram Deus presente em muitos lugares. Eu até encontrei uma freira em uma vila desabitada no deserto, cujo bispo a nomeara "quase sacerdote paroquial" e ela era a encarregada de manter a chama do evangelho acesa.

Em muitos lugares de missão são elas, as mulheres, corajosas, cheias de fé e vocação, que fazem Deus presente nos arredores de seu mundo, sem aparecer ali com a devida frequência, com um ar de visita e despedida urgentes. Os machos alfa clericais se negam a ir, bem porque todos os dias há menos; bem, porque os poucos que restam se recusam a ir por medo ou covardia.

"São Paulo (Rom, 16,1 e 1 Tim 3,11) nos fala sobre a existência de diaconisas nas primeiras comunidades cristãs".

Imagino que o papa Francisco, desde a conclusão do Sínodo da Amazônia, sofra mais ataques daqueles que falam que se tornou pura heresia, traidor da tradição da Igreja. Os cardeais, bispos e clérigos que se opõem a ele, que existem na Igreja, já estarão preparando suas máquinas de guerra em defesa da pureza da Igreja tradicional estagnada e estancada, no crescente sangramento dos fiéis.

Se eles retornassem às fontes primitivas, às Sagradas Escrituras e à própria tradição da Igreja, o famoso depósito de fé, em vez de operar contra o papa Francisco, tornar-se-iam os principais campeões desse belo governo, do barco de Pedro, que Bergoglio realiza e, que em breve, a história o reconhecerá quando colocar a mulher no lugar que deve estar na Igreja, e que elas já possuíam em sua história primitiva.

São Paulo (Rom, 16,1 e 1 Tim 3,11) nos fala sobre a existência de diaconisas nas primeiras comunidades cristãs, para as quais o machismo e o caráter misógino do clero masculino acabaram esmagando e dividindo. Para exegetas sérios e científicos, não há dúvida de que o termo διάκονοι foi igualmente referido a homens e mulheres, servos ou servas. A διακονία é um serviço, uma atividade que, nos textos do Novo Testamento, tem uma ampla variedade de significados: servir à mesa, cuidar de alguém caridosamente, serviço apostólico e missionário, proclamadores da palavra, serviços comunitários. Tudo isso é feito, à maneira de Jesus, o grande servo. Os primeiros cristãos, sem dúvida influenciados por Paulo, entenderam a vida e a morte de Jesus como um grande serviço à humanidade.

O cristianismo primitivo não era obra apenas de machos alfa masculinos, tinha um grande impulso feminino, como teve ao longo da história e ainda o possui. As mulheres diaconisas existiam, então seriam delimitadas por quem quisesse concentrar todo o poder, pelo clericalismo, aquele que o papa Francisco continua denunciando.

Os serviços no cristianismo primitivo eram ministérios apostólicos e de caridade, de atenção e cuidado aos necessitados e pobres. Com o tempo, os ministérios se corromperam e se tornaram atividades de poder, para um ministério maior, mais poder, mais distanciamento da nudez do Evangelho que deveriam servir.

Portanto, aqueles que afirmam contra as diaconisas que as mulheres não podem ser chamadas, ordenadas ou consagradas ao ministério da διακονία, apelando para a tradição da Igreja que reservou a ordenação para os homens, mentem descaradamente ou ignoram as Escrituras, especialmente os textos paulinos. Encontramos em Paulo, em sua Carta 1 Pedro (1-12, 4-11) a explicação do ministério como um serviço da proclamação da Palavra e um serviço de caridade aos outros.

Bem-vindos, então, à saída da Igreja de seu ostracismo e medievalismo, de seu flagelo clerical que a prende e a empobrece. Bem-vindos à descoberta que deve servir ao mundo na proclamação da palavra e na caridade em uma voz feminina, não apenas no subterrâneo, mas também na ministerialidade, em igualdade de direitos e obrigações como os clérigos do sexo masculino.

Sinto um gosto agridoce, de alegria por estar a caminho e recuperação do diaconato feminino; de tristeza, porque a reabilitação vem da necessidade, da fome e da escassez de clérigos masculinos. 

Fonte: Domtotal 

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