segunda-feira, 27 de setembro de 2021

CATÓLICOS ANTIVACINA DEVEM REVER ENSINAMENTOS SOBRE CONSCIÊNCIA CRISTÃ

Nos EUA, apesar de acessíveis, as vacinas contra Covid-19 têm sido rejeitadas por parte considerável da população, aumentando o número de casos e de mortes no país
Protesto antivacina realizado em Santa Mônica, na Califórnia (Ringo Chiu / AFP)

M. Therese Lysaught

Na semana passada, 1.150.284 americanos foram recentemente diagnosticados com Covid-19, mais de 100 mil pessoas foram hospitalizadas e 10.386 pessoas morreram por causa do vírus. No momento em que você ler isto, pelo menos outras 10 mil pessoas terão morrido disso - e provavelmente mais, desde as infecções por Covid-19, as hospitalizações e as mortes estão crescendo exponencialmente com a quarta onda de surtos pandêmicos. Portanto, continuará a cada semana, com o Covid-19 potencialmente se tornando novamente a principal causa de morte nos EUA, como foi em janeiro de 2021.

Dados do final de agosto mostram que os não vacinados são responsáveis por 94% a 99% das mortes atuais de Covid-19. Em outras palavras: quase todas essas mortes poderiam ter sido evitadas.

Os católicos, em sua maioria, mostraram seu compromisso com a vida nesta questão. Uma pesquisa recente do PPRI descobriu que 80% dos católicos dos EUA apoiam a vacinação, com apenas 7% como "recusadores da vacina". Na verdade, os católicos parecem estar à frente da maioria das outras tradições de fé em garantir sua defensa à vida e proteger o bem comum.

Hospitais e universidades católicas, da mesma forma, estão testemunhando os compromissos da Igreja com a saúde, a cura e o bem comum, exigindo que os funcionários e estudantes que desejam retornar aos escritórios e campi e participar dos bens da vida comum sejam vacinados. Instituições educacionais e alguns órgãos profissionais têm exigências de vacinas há décadas. Eles não são nada novos. E a Igreja nunca se opôs a essas exigências.

No entanto, em contradição com a orientação autorizada repetidamente fornecida pelo papa Francisco, a Santa Sé e a Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos de que todas as vacinas Covid-19 são moralmente aceitáveis e que os católicos têm um "dever", "responsabilidade" ou "obrigação" de serem vacinados, algumas vozes católicas continuam sugerindo que as vacinas podem gerar alguma forma de "compromisso moral" e estão ativamente apoiando os católicos na solicitação de justificativas "religiosas" para sortear as exigências da vacina com base no ensino católico sobre o primado de consciência.

Uma organização até elaborou um "modelo de carta de justificativa religiosa" que foi promovido por um pequeno número de bispos, anunciado em boletins paroquiais e distribuído por redes de mídia social. Essa posição não apenas distorce o ensino católico sobre a consciência. Também ignora a maioria dos componentes necessários do discernimento moral católico - nossa identidade litúrgica, a caridade e as virtudes, a posição consensual da autoridade magisterial, o ensino social católico e até mesmo os princípios da bioética católica.

E este modelo está sendo comumente usado. Um de meus colegas que trabalha na organização de missões em um sistema de saúde católico me disse que somente seu sistema processou mais de mil solicitações de justificativas religiosas de funcionários apenas para o estado de Michigan. Aproximadamente 65% deles vieram de católicos, muitos armados com alguma versão do modelo.

Como Tobias Winright e Jason Eberl, ambos professores de ética da saúde, argumentaram proveitosamente, a sugestão de que há fundamentos religiosos ou morais para isenções da vacina Covid-19 para católicos é falsa. A tradição católica fornece uma compreensão rica, complexa e matizada da consciência. Essas declarações religiosas de isenções de vacinas distorcem essa tradição, apresentando apenas um relato parcial. A maioria deles simplesmente concatena frases escolhidas a dedo, tiradas do contexto de documentos aleatórios da Igreja, em vez de apresentar um relato cuidadoso e completo do ensino católico.

Por exemplo, algumas das declarações de isenção citam as palavras do Concílio Vaticano II da Gaudium et Spes, de que a consciência é o nosso "núcleo e santuário mais secreto". Eles falham em incluir a próxima declaração do concílio: "Na fidelidade à consciência, os cristãos se unem ao resto dos homens na busca da verdade e da solução genuína para os numerosos problemas que surgem na vida dos indivíduos a partir das relações sociais". Ou seja, a consciência sempre nos une aos demais e está sempre voltada para o bem comum.

Da mesma forma, eles citam a frase do Conselho de que a consciência é a "lei escrita por Deus" em nossos corações, mas falham em dar continuidade a essa "lei... cumprida pelo amor a Deus e ao próximo". Em outras palavras, para o conselho, o conteúdo desta lei é a pessoa de Cristo - é a "lei" do amor que se esvazia para o bem dos outros, a "lei" da caridade. Talvez tenham perdido esse ponto central porque parecem citar apenas o Catecismo da Igreja Católica.

Eles até distorcem o que diz o catecismo. Falham em incluir o conselho do catecismo de que a consciência deve ser formada em um diálogo respeitoso com o magistério autorizado da Igreja, por meio da oração, do estudo, da conversação e da graça dos sacramentos.

E embora citando a afirmação do catecismo de que uma pessoa "deve sempre obedecer ao julgamento certo de sua consciência", mesmo quando esses julgamentos estão errados, essas pessoas novamente falham em apresentar o resto do ensino: o erro com culpa pode resultar da ignorância quando alguém "não se preocupa em descobrir o que é verdadeiro ou bom", "bem como por uma 'afirmação de uma noção equivocada de autonomia de consciência, rejeição da autoridade da Igreja e de seus ensinamentos e falta de caridade". Mas, novamente, não acredite apenas na minha palavra: qualquer um pode - e deve - ler por si mesmo o ensino da Igreja.

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Figuras católicas que defendem justificativas religiosas para não tomar as vacinas cometem todos esses erros culposos. Falham em se engajar no primeiro passo criticamente importante para qualquer análise moral de apreciação e compreensão dos fatos básicos do caso - aqui a ciência da epidemiologia e a magnitude da emergência de saúde pública. Falham em compreender o alcance desta pandemia, uma vez que ataca a vida humana e o bem-estar humano e floresce em tantas dimensões, especialmente as vidas e o florescimento das pessoas que são pobres e marginalizadas em todo o mundo.

E, contra o catecismo, eles afirmam a consciência como um absoluto, como Winright e Eberl prestativamente observaram. Nenhum outro princípio, nenhuma outra consideração, nenhuma outra reivindicação teológica fundamental é oferecida. Na verdade, aqueles que buscam justificativas religiosas não são obrigados a apresentar razões - sentimentos de medo, repulsa, repugnância moral ou intuições morais. Consciência, aqui, é simplesmente uma palavra religiosa para a supremacia da autonomia.

Essa autoridade absoluta de consciência, mais claramente, tem o poder de rejeitar a autoridade da Igreja. Além de duas frases tiradas do contexto da declaração de dezembro de 2020 da Congregação para a Doutrina da Fé, quase nenhuma das missivas de justificativa religiosa contra a vacinação obrigatória sequer menciona, muito menos apresenta completamente, as muitas declarações emitidas pelos vários escritórios da Santa Sé e a Conferência de Bispos sobre as vacinas contra a Covid-19. Eles citam com mais frequência o National Catholics Bioethics Center ou o Charlotte Lozier Institute.

Ainda mais preocupante, estas pessoas parecem encorajar especificamente os católicos a rejeitarem a autoridade da Igreja. Por exemplo, a Declaração dos Bispos Católicos de Wisconsin sobre a Vacinação Covid-19 e a Proteção da Consciência afirma: "Uma consciência bem formada não se baseia apenas na autoridade eclesiástica, mas também na lei de Deus escrita no coração de um indivíduo. Portanto, um ser humano deve sempre obedecer ao julgamento certo de sua consciência".

Mais revelador, apenas uma declaração que vi apoiando as isenções da vacina Covid-19 para católicos mencionando o Santo Padre. Embora isso pareça uma tentativa de deslegitimar sua autoridade pelo silêncio, o modelo de carta de isenção religiosa é mais direto, afirmando que "a consciência é o vigário aborígene de Cristo". A afirmação da consciência de um indivíduo contra a liderança do papa Francisco - cujo título é o vigário de Cristo - não poderia ser mais explícita. Isso é uma distorção do significado pretendido por aquela frase pelos autores do catecismo.

Aqueles que rejeitaram a orientação do papa Francisco sobre as vacinas Covid-19 como meramente seus "julgamentos pessoais" ou "opinião pessoal" devem ser lembrados da posição da Igreja na Lumen Gentium, que aponta no número 25 que o Santo Padre exerce um "magistério autêntico... mesmo quando não fala ex-cathedra; isto é, deve ser mostrado respeito de tal forma que seu magistério supremo seja reconhecido com reverência, os julgamentos feitos por ele são sinceramente refletidos, de acordo com sua mente e vontade manifestas. Sua mente e vontade no assunto podem ser conhecidas tanto pelo caráter dos documentos, por sua repetição frequente da mesma doutrina, ou por sua maneira de falar".

Ao cometer esses erros culposos, as figuras católicas que defendem as justificativas religiosas contra a vacinação estão ajudando ativamente outras pessoas a formarem mal suas consciências. Estão ajudando ativamente as pessoas a serem indiferentes à vida de outras pessoas e a colocarem em risco a vida de outras pessoas - contribuindo e talvez até causando a morte de outras pessoas. Esses são pecados contra a caridade: esta é a definição católica de escândalo.

Se estivessem realmente interessados em proteger a consciência, essas pessoas teriam desenvolvido um processo robusto e completo para ajudar outros na formação da consciência. Nos últimos meses, fui contatada por várias pessoas consternadas por seus amigos católicos e familiares que se recusam a vacinar - alguns dos quais já morreram. Para esses e meus colegas que trabalham na área de saúde católica, desenvolvi um modelo alternativo para ser usado com católicos que solicitam as justificativas religiosas para não se vacinarem. Espero que sirva de meio de diálogo e de auxílio aos colaboradores e demais pessoas na formação de suas consciências.

Este modelo descreve como deve ser um processo católico de formação de consciência e discernimento moral. Qualquer discernimento católico autêntico começa com a base sacramental da igreja. Batizados no corpo de Cristo, todos os católicos são chamados a contribuir e participar no trabalho da Igreja de continuar a missão de cura de Jesus - uma das atividades centrais de sua vida, conforme testemunhado nos Evangelhos. Esta identidade é reafirmada, renovada e aprofundada a cada semana, ao participarmos da Eucaristia. Lá, nas palavras de Santo Agostinho e do papa emérito Bento XVI, "nós nos tornamos o que consumimos" - nos tornamos o corpo que se esvazia por si mesmo, confiado na missão de ir adiante e ser esse amor curador no mundo.

Em outras palavras, como o papa Francisco deixa claro (utilizando palavras de Tomás de Aquino), o centro do discernimento moral católico e a forma de toda a vida cristã é a virtude da caridade - a virtude do dom de si e do amor que se esvazia pelo bem de outros. Isso porque a doação de si, o amor que se esvazia pelo bem dos outros, é o que entendemos que Deus é, como observou Bento XVI em Deus Caritas Est e Caritas in Veritate. A caridade, entendida sacramentalmente, é sempre a estrutura dentro da qual todas as outras fontes de análise moral católica devem ser interpretadas e aplicadas. É por esta razão que o Santo Padre afirmou repetidamente que ser vacinado é "um ato de amor".

É neste quadro - e apenas neste quadro - que um autêntico discernimento moral católico pode ser uma ferramenta da tradição católica para a orientação de autoridades magisteriais e para a definição de princípios como o da cooperação moral ou do tratamento ordinário. E a virtude intelectual requer que a apresentação dessas orientações e princípios seja completa e precisa. De forma preocupante, os materiais que defendem as justificativas contra a vacinação distorcem não apenas o ensino católico sobre a consciência, mas também inventam - ou, mais caridosamente, apresentam de maneira enganosa - princípios básicos da bioética católica.

Em vez de solicitar justificativas, os católicos devem estar na vanguarda do recebimento e promoção da vacinação Covid-19 para todos os que são clinicamente elegíveis. Felizmente, na maior parte, cumprimos com o nosso dever moral. Este simples ato de sermos discípulos missionários é baseado em nossa identidade sacramental e afirmado pela orientação magisterial autorizada - que juntos fornecem a estrutura adequada e necessária para interpretar e aplicar os princípios da ética e consciência católica sobre a saúde.

Publicado originalmente em NCR Online.


Traduzido por Ramón Lara

*M. Therese Lysaught é professora do Instituto Neiswanger de Bioética e Política de Saúde, Stritch School of Medicine, Loyola University Chicago. Ela também é membro correspondente da Pontifícia Academia para a Vida 

Domtotal

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