segunda-feira, 21 de fevereiro de 2022

IGREJA OU COMUNIDADE PRESENCIAL, PESSOAL E VIRTUAL OU ONLINE

"Necessidade de reconhecer legalmente a existência de dioceses e comunidades virtuais"
Diocese de Partenia

"Existem dois tipos de dioceses: as territoriais (que são a grande maioria) e as pessoais"

"Durante alguns anos, a existência de páginas na web de boa parte das 5.000 dioceses que compõem a Igreja Católica tornou-se generalizada"

"Com a criação da diocese de Partenia , não só se tentou uma renovada forma de presença pública da fé, mas também outra forma de reorganização como seguidores de Jesus de Nazaré"

"Estamos a assistir a um redimensionamento do critério territorial que nos leva, pelo menos, a considerar uma melhor articulação com o funcional e carismático"

20.02.2022 | O teólogo Jesus Martinez Gordo

Pode parecer um truísmo, mas vale lembrar que a fé é, ao mesmo tempo, adesão pessoal e incorporação a uma comunidade, no nosso caso, a dos seguidores de Jesus de Nazaré .

A chave para esta referência dupla e complementar é a relação, naturalmente, pessoal com o Crucificado Ressuscitado em suas mediações, transparências, vestígios ou presenças de todos os tipos (incluindo cósmica, protobiológica, antropológica, litúrgica, escritural e, claro, histórica 1). E, ao mesmo tempo, a interação com outras pessoas que, participando de uma relação semelhante, compõem o grupo de seus seguidores, a “ecclesia” .

Quando considero o desafio que a revolução digital coloca à dupla faceta, pessoal e comunitária, da fé e, sobretudo, à sua eclesialidade , deparo-me com vários factos dignos de nota. Concretamente, retenho duas: a criação da diocese virtual "in partibus" de Partenia por Dom J. Gaillot e a convocação de um Sínodo sobre sinodalidade que, muito provavelmente, terá - para surpresa de muitos - uma "quarta fase diocesana . Assisto, nesta ocasião, ao primeiro deles.
A constituição da diocese “in partibus” de Partenia

Em 1996, o bispo francês Jacques Gaillot (1935) comunicou, a partir de sua substituição como prelado de Evreux, a criação do que, se não me engano, pode ser considerada a primeira diocese virtual com o nome de Partenia.

J. Gaillot é nomeado chefe supremo da igreja local de Evreux (França) em 1982. Sua presidência é marcada pela celebração -por três anos- de um Sínodo diocesano e por um magistério em que os pobres e marginalizados têm a centralidade, como bem como pela convicção de que Jesus pertence à humanidade e não só aos cristãos e pela rejeição de qualquer complacência quando está em jogo a dignidade da pessoa e, em particular, a vida e os direitos dos mais pobres.

O ano de 1995 é particularmente importante na sua vida de Bispo de Evreux: depois de criticar num livro as leis de imigração do então Ministro do Interior, é convocado a Roma, onde é informado de que no dia seguinte, sexta-feira, 13 de Janeiro , ao meio-dia, ele não será mais bispo de Evreux. “Se ele assinar sua renúncia, dizem, ele será tratado como bispo emérito de Evreux. Se ele não assinar, ele será um bispo transferido”. Perante a sua recusa, é nomeado bispo "in partibus" de Partenia, diocese situada no planalto de Setif (Argélia), que desapareceu no século V.
Uma vez demitido, ele reside por um ano no bairro Du Dragon, em Paris, com famílias sem documentos. Seu reconhecimento social como bispo dos pobres é estendido.

No ano seguinte, sediado em Zurique, lançou a página web denominada Partenia , símbolo, como ainda se pode ler, "de todos aqueles que na Igreja e fora dela têm a sensação de não existir". Nesta nova diocese, classificável como "virtual", seus escritos sobre atualidade são publicados em sete idiomas há 14 anos, atingindo uma média de 800.000 entradas mensais ou visitas de todo o mundo.

Ao longo deste tempo, J. Gaillot, além de escrever em Partenia, continuou com os seus compromissos a favor do último do mundo até 2010, data em que, aos 80 anos, anunciou a sua reforma, deixando de publicar .

Em 1º de setembro de 2015, aos 84 anos, é recebido pelo Papa Francisco na residência Santa Marta; um gesto interpretado como reabilitação .

Além disso, não se pode ignorar, por alguns anos, a presença de alguns bispos nas redes sociais (Twitter e Facebook, entre outras), reunindo, em torno de seus escritos e posições, um número considerável de pessoas, em todo o mundo. Também não se pode ignorar a presença de não poucos presbíteros e associações religiosas e leigas.
A questão teológico-pastoral

Deste fato nasce uma reflexão teológico-pastoral referente à necessidade de reconhecimento jurídico da existência de dioceses e comunidades virtuais.

Como se sabe, o Código de Direito Canônico de 1983 , depois de transcrever no cânon 369 quase literalmente o número 11 do Decreto Vaticano II sobre os Bispos (CD), indica, em 372 e 1, que “em regra geral, a parte do povo de Deus que constitua uma diocese ou outra Igreja particular deve circunscrever-se a um território determinado, de modo que inclua todos os fiéis que nele habitam”.

Por outro lado, no Decreto sobre os presbíteros lê-se que "podem ser estabelecidas algumas dioceses peculiares ou prelazias pessoais e outros arranjos semelhantes, nos quais os presbíteros podem entrar ou ser incardinados para o bem comum de toda a Igreja, segundo módulos que deve ser determinado para cada caso, sempre resguardados os direitos dos ordinários locais” (PO 10). O Papa Paulo VI concretiza este acordo conciliar no número 4 do “Motu Proprio” “Ecclesiae Sanctae” de 1996: de um prelado próprio e dotado de estatutos próprios.

Portanto, existem dois tipos de dioceses: as territoriais (que são a grande maioria) e as pessoais , ou seja, aquelas que não estão implantadas em um território a serviço -perfeitamente delimitado- dos católicos ali situados, mas de um concreto coletivo humano: por exemplo, o grupo das forças armadas ou os sacerdotes que compõem a prelazia do Opus Dei. Este também é o caso de algumas igrejas ou comunidades católicas orientais clandestinas chamadas “Uniatas” na Estônia, Letônia e Lituânia durante a repressão soviética. E a do "Ordinariato para fiéis católicos orientais residentes na Espanha", por decisão do Papa Francisco (2017).
Mas também deve-se ter em mente que, há alguns anos, se generalizou a existência de páginas na web de boa parte das 5.000 dioceses que compõem a Igreja Católica . E, sobretudo, embora muito menos, dos bispos -como previ - nas redes sociais (Twitter e Facebook, Instagram, entre outras).

Entendo que com a entrada em funcionamento da diocese de Partenia não só se tentou uma renovada forma de presença pública da fé, mas também outra forma de reorganização como seguidores de Jesus de Nazaré , sob a autoridade -certamente canonicamente falhada- de uma bispo singular que, no entanto, teve a audácia de convocar aqueles que, como ele, tinham, "na Igreja e fora dela, o sentimento de não existir". Procedendo assim, J. Gaillot pôs em funcionamento o que se poderia chamar de uma nova modalidade de diocese, junto com o territorial e o pessoal: o virtual ou em rede.

E a verdade é que não deixa de me surpreender que seja seguido no uso de tal recurso por bispos que podem acabar procedendo, de fato, como prelados de dioceses virtuais, independentemente de terem - ou não - problemas de aceitação nas dioceses territoriais que lhes foram confiadas.

Esta última consideração sobre a presença virtual dos bispos nas redes sociais vale também para muitos sacerdotes, religiosos e religiosas, leigos e leigas. Assistimos a um redimensionamento do critério territorial que nos leva, pelo menos, a considerar uma melhor articulação com o funcional e carismático ou, se preferir, para modelos de pertença eclesial em que a preferência pela filiação virtual se conjuga com uma compromisso muito reduzido com a prelatura territorial ou pessoal.
Esta é uma maneira de ser uma igreja que não deve ser jogada em ouvidos surdos , pois pode ser a primeira de uma longa série. Acho que as singularidades de certos grupos já estão exigindo algo semelhante. Refiro-me, especificamente, ao grande grupo de idosos, nem todos analfabetos digitais. E, claro, para outros, mais jovens; e, igualmente, àqueles que se encontram, preferencialmente, em ambientes especializados ou a quem a pertença territorial não os satisfaz, por qualquer motivo. 

Religión Digital

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