Uma mulher segura um cartaz em apoio às mulheres
diáconos enquanto o Papa Francisco lidera sua audiência geral na Praça de São
Pedro, no Vaticano, em 6 de novembro de 2019 Foto (Foto CNS/Paul Haring)
Ao
falar com estas mulheres, descobri que são extremamente cuidadosas com a Igreja
America
Recentemente, participei de uma sessão de escuta para o sínodo no qual a
Igreja global está participando agora. Um padre estava tomando notas para o
bispo, quem começou a sessão dizendo algo como: "Não perca seu tempo vindo
aqui e fazendo um comentário que pede à Igreja que não seja católica. As
mulheres não podem receber as ordens sagradas. Este é um ensinamento infalível
da Igreja Católica. Nenhuma geração na Igreja jamais verá uma mulher no
altar".
Era uma maneira estranha de começar uma sessão de escuta, tanto porque
nenhum tópico deveria estar fora da mesa nas sessões, quanto porque a afirmação
é falsa. Embora a Igreja Católica não considere ordenar mulheres ao sacerdócio,
a ordenação de mulheres ao diaconato permanente é uma possibilidade real.
Em 2016, o Papa Francisco criou uma comissão para estudar a história das
mulheres diaconisas. Esse foco na história é notável porque reconhece que as
mulheres diaconisas são uma tradição antiga na Igreja. Santa Febe é nomeada
como diaconisa na Bíblia (Rm 16,1-2). Tanto o Concílio de Nicéia (325 d.C.)
quanto o Concílio de Calcedônia (451) mencionam a ordenação de mulheres ao
diaconato. Calcedônia afirma: "Nenhuma mulher com menos de 40 anos de
idade deve ser ordenada diaconisa", sugerindo assim que as mulheres mais
velhas eram diaconisas. Ainda no século 11, o direito do ordinário diocesano de
ordenar mulheres diaconisas foi confirmado por três papas consecutivos. O Papa
Bento VIII escreveu em 1017: "Concedemos e confirmamos aos seus sucessores
em perpetuidade toda ordenação episcopal não apenas de presbíteros, mas também
de diáconos ou diaconisas".
Na minha experiência, muitas pessoas que se opõem à ideia de mulheres
servindo no ministério diaconal temem que as candidatas em potencial não sejam
católicas fiéis. Mas ao falar com algumas dessas mulheres, descobri que elas
são extremamente obedientes à Igreja, e é exatamente por isso que querem
ajudá-la no ministério diaconal.
Ellie Hidalgo é uma cubana-americana de 56 anos e cofundadora da
Discerning Deacons. Ela acredita que há necessidade de mulheres diaconisas e
que Deus já está chamando mulheres para este ministério. Hidalgo tem anos de
experiência servindo a Igreja, primeiro como jornalista para um jornal católico
e depois como associada pastoral em uma das igrejas mais pobres da Arquidiocese
de Los Angeles, a Missão Dolores, uma paróquia jesuíta associada ao Ministério
Homeboy.
Esta fiel católica me diz que acredita que o trabalho que fez na Missão
Dolores foi diaconal. Dirigia um grupo para pais que haviam perdido filhos
devido à violência de gangues, trabalhava na administração e arrecadava fundos.
Ela também pregou. Um padre foi designado para a Missão Dolores, mas suas
habilidades no idioma espanhol eram precárias. Os paroquianos reclamaram porque
não conseguiam entendê-lo. Como diz Hidalgo, um líder paroquial perguntou:
"O povo de Deus precisa ser nutrido. Você estaria disposta a oferecer uma
reflexão?" Então ela fez. "Eu pregava cinco, seis, sete missas
seguidas alguns domingos", lembra. "A realidade era que o povo de
Deus precisava ser nutrido. E eu tinha sido formado. Eu tinha mestrado em
teologia pastoral".
Ela continua: "No começo, eu era um pouco tímida, mas percebi que
Deus havia me preparado para isso, e esse trabalho era uma maneira de servir à
nossa comunidade". O Catecismo da Igreja Católica afirma que os batizados
têm direito a cuidados espirituais. E, na maioria das vezes, os paroquianos
abraçaram seu papel. Houve alguma oposição, diz Hidalgo, mas a maioria foi
exatamente o oposto. "Quase sempre uma mulher se aproximava de mim depois
da missa e dizia: 'Você compartilhou uma reflexão sobre as leituras de hoje, e
eu nunca ouvi uma mulher pregar antes e estou esperando por este dia.'"
A Sra. Hidalgo continua: "Penso na mulher no poço (João 4). Está
bem aí na Bíblia. Depois de seu encontro com Jesus, ela sai e prega e conta sua
história e traz muito mais pessoas a Jesus. Ela sentiu um chamado para falar,
um chamado para compartilhar seu testemunho e trazer outros a Jesus. Mais uma
vez, Deus pode estar nos chamando."
Aqueles que se opõem às diaconisas às vezes fazem a acusação de que os
interessados no ministério estão simplesmente buscando maior poder na Igreja.
Mas a realidade da formação diaconal visa combater isso. O diácono James
Knipper, que serve na paróquia de São Paulo em Princeton, N.J., diz: "A
ideia de um bom programa de diaconato é descobrir aquelas pessoas que estão
apenas focadas no poder. Não tenho certeza se fizemos um bom trabalho, mas
tivemos mulheres diaconisas por 800 anos. Não há razão para não as ter de
volta."
O diácono Manuel Valencia, que serve no Centro de Retiros Mater Dolorosa
em Sierra Madre, Califórnia, diz: "Com a restauração do diaconato
permanente [para homens], a Igreja deu uma volta de vitória, mas essa volta de
vitória não deveria ser limitada, porque as mulheres, não faziam parte da
restauração, [como eram na Igreja primitiva]. Para mim, excluir as mulheres foi
nada menos que um sacrilégio. Eu não consigo entender isso. Febe, a diaconisa,
continua sendo excluída de seu lugar de direito."
Em muitos círculos católicos tenho visto e ouvido tanto medo: medo de
ter a conversa, medo de que essas perguntas coloquem em risco o emprego ou a
reputação de alguém em uma organização católica, medo de que devolver as
mulheres ao diaconato seja uma trama feminista radical destruir a Igreja. Mas
as mulheres que querem servir a Igreja a amam e a veem como sua mãe.
Holly Taylor Coolman é mãe de cinco filhos e presidente do departamento
de teologia do Providence College, onde ensina alunos de graduação e homens que
se preparam para se tornarem diáconos. Ela diz: "Minha vida é dedicada ao
serviço na Igreja Católica e isso será verdade, quer eu tenha sido ordenada
diaconisa ou não. Mas estaria aberta a discernir o que eu acho que é uma questão
importante, que é: Eu sou chamada para o serviço diaconal? Um chamado, uma
vocação, não é algo que você apenas carrega no bolso de trás, não importa quais
dons você tenha. Um chamado é elaborado no contexto de uma comunidade".
Rhonda Miska, de 41 anos, trabalha para uma paróquia em São Paulo,
Minnesota. Ela diz: "Tenho paixão pelo ministério. Não sei se seria
diaconisa, mas o que posso dizer é que seria significativo para mim saber que é
uma opção. Algo que ouço o tempo todo é que as mulheres católicas não pregam.
Eu digo: ‘Sim, nós fazemos. Veja Catarina de Siena. Veja as Mães do Deserto. A
porta está aberta e o Papa Francisco acolheu bem esse discernimento'".
Claire Fryqvist, de 38 anos, é mãe de seis filhos e diz que
"adoraria servir como diaconisa". "Acho que meu marido e eu
adoraríamos ser diáconos. É o trabalho que já fazemos. Fizemos educação
religiosa em nossa paróquia; nós dirigimos o ministério de música. Faço muito
além do canto." A Sra. Fryqvist trabalhou na defesa da vida pró-vida,
iniciou uma pré-escola cooperativa Montessori e é escritora e mãe.
Ela diz: "Eu amo pregar. Tenho alguma experiência em pregação. Eu
morava em Honduras em um orfanato chamado Fazenda da Criança. Frequentemente
tínhamos cultos de comunhão porque havia falta de padres na área. Adorava
pregar nesses cultos de comunhão, como escritora e oradora; é uma maneira
maravilhosa de compartilhar a fé uns com os outros. Para os leigos, porque não
temos que pregar toda semana, porque não se tornou rotina para nós, talvez às
vezes seja mais fácil criar algo bonito". A Sra. Fryqvist diz que sua
única reserva é "as pessoas que pensam que o diaconato é o caminho para as
mulheres se tornarem padres. Não é isso. Mas parece que os padres estão
esgotados e exaustos. Deveria haver mais delegação; isso parece óbvio."
Também parece claro que seria útil ter mulheres para ajudar outras
mulheres. Como Ellie Hidalgo diz: "Havia uma mulher na minha paróquia que
teve vários abortos espontâneos. Ela sentiu que o padre, coitado, simplesmente
não sabia o que dizer a ela. Imagine se pudesse dizer: ‘Tenho uma diaconisa
maravilhosa em minha paróquia. Vou marcar um encontro com ela.'"
Os diáconos fazem o trabalho de servo. O papel foi criado para garantir
que as viúvas e os marginalizados não fossem negligenciados pela Igreja
primitiva na distribuição diária de alimentos. Eles foram criados para servir a
Jesus quando ele aparece na forma de pobre. E Jesus nos diz no Evangelho de
Mateus que seremos julgados no final dos tempos por quão bem cuidamos dos
pobres e esquecidos. Pois eu estava com fome e você me deu de comer, porque eu
estava com sede e você me deu de beber, eu era estrangeiro e você me acolheu.
Eu estava nua e você me vestiu. Eu estava na prisão e você me visitou. Nem uma
vez Jesus nos diz que seremos julgados por quão bem nos conformamos com os
papéis tradicionais de gênero, quão bem não discutimos tópicos proibidos ou por
quanto nos recusamos a mudar.
Traduzido por Ramón Lara.
Dom Total
Escrito
por: Anna Keating, coautora de The Catholic Catalogue: A Field Guide to the
Daily Acts That Make Up a Catholic Life.
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