quinta-feira, 21 de julho de 2022

LEONARDO BOFF: A FORÇA DOS PEQUENOS

O sacerdócio das mulheres

As decisões do Papa e a conveniência do sacerdócio para as mulheres
Boff: "Não há barreira doutrinária ou dogmática que impeça o acesso das mulheres ao sacerdócio"

"Não apenas apóstolos e discípulos seguiram Jesus, mas também muitas mulheres que lhe garantiram a infraestrutura. Eles nunca traíram Jesus, o que não pode ser dito dos apóstolos, especialmente o mais importante deles, Pedro. Depois da prisão e da crucificação, todos fugiram. Permaneceram ao pé da cruz"

"Se uma mulher, Maria, pôde dar à luz a Jesus, seu filho, como não pode representá-lo sacramentalmente na comunidade?"

“Somos, portanto, a favor do sacerdócio feminino dentro da Igreja Católica Romana, escolhidos e preparados a partir das comunidades de fé. Cabe a elas dar-lhe uma configuração específica, diferente da dos homens”.

19.07.2022 Leonardo Boff

Foi um grande passo, mas apenas o primeiro, a nomeação de três mulheres no Dicastério dos Bispos, responsáveis ​​pela eleição dos bispos na Igreja. Esperamos que apenas uma pequena porta tenha sido aberta para que as mulheres cristãs possam participar de todos os ofícios e serviços ao Povo de Deus.

São Tomás de Aquino na Summa Theologica, já em sua primeira pergunta, ao abordar o objeto da teologia, deixou claro que ela pode abordar qualquer tema, desde que seja feita à luz de Deus. Caso contrário, perderia sua relevância. Portanto, nessa perspectiva, vale perguntar sobre o sacerdócio das mulheres, realidade que lhes foi negada na Igreja Católica Romana . E considere as boas razões teológicas que garantem sua conveniência.

O Papa com Maria Lia Zervino

Em primeiro lugar, deve-se afirmar que a dimensão do feminino não é exclusiva da mulher, pois tanto o homem quanto a mulher são portadores, cada um à sua maneira, do masculino e do feminino. Isso vale também para Jesus de Nazaré, plenamente humano como é plenamente divino.

O chamado “depósito da fé”, ou seja, a positividade cristã não é uma cisterna de água morta. Ela é revivida ao confrontar as mudanças irreprimíveis da história, como no caso levantado pelo Sínodo da Amazônia e agora levantado pelas três mulheres que participarão do Dicastério dos Bispos.

Assim, em todo o mundo, verifica-se cada vez mais a reafirmação da paridade da mulher, em dignidade e direitos, com o homem. Compreensivelmente, não é fácil desmantelar séculos de patriarcalismo que implica em diminuir e marginalizar as mulheres. Mas lenta e consistentemente a discriminação está sendo superada e, em certos casos, até punida. Na prática, todos os espaços públicos e as mais diversas funções estão abertas às mulheres. Isso também se aplica ao sacerdócio das mulheres dentro da Igreja Católica Romana? Nas igrejas evangélicas, na anglicana e também no rabinato, as mulheres foram admitidas na função antes reservada apenas aos homens.
Os novos membros da Congregação para os Bispos

Até recentemente, a Igreja Católica Romana, nas mais altas camadas oficiais, se recusava a levantar a questão, especialmente com João Paulo II. Ela foi refém da cultura secular patriarcal, mas não pode se tornar um bastião do conservadorismo e do antifeminismo em um mundo que avança para a riqueza da relação entre homens e mulheres. O Papa Francisco tem o mérito de levantar questões pertinentes ao mundo de hoje, como a questão da moralidade matrimonial ou o tratamento dos homoafetivos e outras minorias.

Como feminista, A. van Eyde, ainda no século passado afirmou: «O bem do homem e da mulher são interdependentes. Ambos serão prejudicados se em uma comunidade um deles não puder contribuir com o melhor de sua capacidade. A própria Igreja seria ferida no seu corpo orgânico se não abrisse espaço para as mulheres nas suas instituições eclesiais» ( Die Frau im Kirchenamt , 1967: 360).

A investigação meticulosa de teólogos do mais alto nível, como Karl Rahner, mostrou que não há barreira doutrinária ou dogmática que impeça o acesso das mulheres ao sacerdócio .
A ordenação de mulheres, reflexão presente no Sínodo

En primer lugar, hay que recordar que hay un solo sacerdocio en la Iglesia, el de Cristo. Los que vienen bajo el nombre de “sacerdote”, son sólo figuras y representantes del único sacerdocio de Cristo. Su función no puede ser reducida, como sostiene la argumentación oficial, al poder de consagrar. Se puede decir que toda la vida de Cristo es sacerdotal: se presentó como un ser-para-otros, defendió a los más vulnerables, también a las mujeres, predicó fraternidad, reconciliación, amor incondicional y perdón. No sólo en la última Cena se muestra sacerdote, sino en toda su vida, es decir, fue un creador de puentes y de reconciliación.

La función del sacerdote ministerial no es acumular todos los servicios, sino coordinarlos para que todos sirvan a la comunidad como lo ha expuesto muy bien en muchos escritos el Cardinal Walter Kasper. Por el hecho de presidir la comunidad, preside también la eucaristía. Este servicio (que San Pablo llama “carisma”, y son muchos) puede muy bien ser ejercido por las mujeres como se muestra en las iglesias no romano-católicas y en las comunidades eclesiales de base.

Y habría razones de las más convenientes que fundamentan tal ministerio por parte de las mujeres.

En primer lugar, la primera Persona divina en venir al mundo fue el Espíritu Santo, que asumió María para engendrar en su seno a la segunda Persona, el Hijo encarnado, Jesucristo (Lc 1,35). El Hijo solo vino después del “fiat” (el sí) de María.
Jesús se aparece a sus discípulos

Seguían a Jesús no sólo apóstoles y discípulos, sino también muchas mujeres que le garantizaban la infraestructura. Ellas nunca traicionaron a Jesús, lo cual no se puede decir de los Apóstoles, especialmente del más importante de ellos, Pedro. Después de la prisión y la crucifixión todos huyeron. Ellas se quedaron al pie de la cruz.

Fueron ellas las que primero, en una actitud genuinamente femenina, acudieron al sepulcro para ungir el cuerpo del Crucificado.

El mayor acontecimiento de la fe cristiana, la resurrección de Jesús, fue testimoniado en primer lugar por una mujer, María Magdalena, hasta el punto de que S. Bernardo dijese que ella fue “apóstol” para los Apóstoles.

Se uma mulher, Maria, pôde dar à luz Jesus, seu filho, como não pode representá-lo sacramentalmente na comunidade? Aqui há uma flagrante contradição, só compreensível no quadro de uma Igreja patriarcal, machista, composta de celibatários no corpo de direção e animação da fé.

Logicamente, o sacerdócio feminino não pode ser uma reprodução do masculino . Seria uma aberração se fosse. Deve ser um sacerdócio singular, segundo o modo de ser da mulher, com tudo o que denota sua feminilidade no plano ontológico, psicológico, sociológico e biológico. Não será o substituto do padre. Ele exercerá o sacerdócio à sua maneira.
Bispo Erwin Kräutler, Presidente da REPAM-Brasil

Somos, portanto, a favor do sacerdócio das mulheres dentro da Igreja Católica Romana, escolhidas e preparadas nas comunidades de fé. Cabe a eles dar-lhe uma configuração específica, diferente da dos homens.

De fato, nas comunidades de base cristã, particularmente em lugares remotos, como no interior da Amazônia , eles fazem tudo o que um padre faz, só não podem presidir a comunidade e assim consagrar.

É por isso que muitos bispos, especialmente Erwin Kräutler , da maior diocese do mundo, do rio Xingu, na Amazônia, propuseram ao Papa mudar a fórmula: não dizer “viri probati”, mas “personae probatae ”, incluindo assim mulheres, com o qual o Papa concordou. A situação excessivamente clerical e masculina da hierarquia nunca aceitaria essa mudança. O que poderia causar um cisma na Igreja.

Mas, chegarão tempos em que a Igreja Católica Romana acomodará seu ritmo ao do movimento feminista mundial, com outras Igrejas cristãs que têm mulheres como sacerdotes e até como bispas, e com o próprio mundo, rumo a uma integração do "animus" e a "anima" para o enriquecimento humano e também para uma experiência cristã mais integral e, em última análise, para o benefício da própria Igreja.

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